摘要：将公益慈善精神融入高校思政教育是实现“立德树人”目标的必然要求。本文从传统、近代和现代三个时期解读公益慈善精神的内涵演进，探究公益慈善精神融入高校思政教育的价值蕴含。同时基于意识形态的认同视角，沿着认知认同、情感认同、实践认同的发展脉络，探索公益慈善精神融入高校思政教育的实践路径，立足新时代，公益慈善精神融入高校思想政治教育能够丰富思政教育内容、创新思政教育形式；助力学生品格发展、实现立德树人目标；发展公益慈善文化、推动公益慈善事业。

关键词：公益慈善精神；高校思政教育；认同视角

一、追本溯源：公益慈善精神内涵的演进

中国公益慈善精神的发展经历了传统时期（1840年以前）、近代时期（1840年-1949年）和现代时期（1949年以后）三个阶段，在不同的时代背景下，公益慈善精神表现出了不同的时代特点。了解公益慈善精神内涵的演进史，把握现代公益慈善精神蕴含的时代深意，有助于丰富和发展新时代高校思想政治教育内容，也将为公益慈善精神融入高校思想政治教育指明了方向。

（一）传统公益慈善精神

我国公益慈善精神有深厚的历史渊源，春秋战国时期诸子百家提出的治理社会的理念就蕴含了丰富的公益慈善思想。例如儒家“仁者爱人”“君舟民水”的思想，要求统治者爱民养民，多施惠民政策，方能维护政权稳定；道家“修善成道”思想代表了道家在行善积德、济世助人方面的观点，认为个人的善行能够帮助自己早日成仙，并且还会对子孙后代的祸福命运产生影响；佛教“慈悲为本”“有因必有果”也体现了因果循环对个人行为的约束，要广施善行才能有好的回报。此外墨家的“兼爱非攻”主张、西方基督教的“救赎论”等都是传统时期公益慈善精神的来源。总体而言，传统时期的公益慈善精神是以“实现大同社会”为理想目标的，它包涵着仁爱互助、扶贫济困、扬善抑恶、尊老慈幼、天下为公的思想元素，从当时社会公益活动的目标来看，当时的理想追求已经具备了公益慈善精神的核心——利他主义思想，但是受时代特征的限制，传统时期的公益慈善精神也存在“输血型救济” “官方式主导”以及“重鬼神迷信”的局限。[1]

（二）近代公益慈善精神

任何思想观念的变化都离不开时代环境的影响。从1840年到1949年，我国的社会背景、社会矛盾和社会问题发生重大转变，西方列强大举进犯，众多百姓因战乱流离失所，国家失治，公益慈善精神也因时而变有了新的内涵和表现。一是从事公益慈善活动的主体开始从官方向民间转移。列强压迫使得官方赈济已难以发挥作用，社会中的能人开始呼吁组织义赈，出现了“官义合一”的赈济思想。二是公益慈善的理念从“消极救济”转向“积极救济”。传统救济一般只涉及临时性的生存救济，是一种“兜底型”的底线性救济，且并不稳定。近代的救济则增加了对生存技能的培训和经济来源的保障，除了捐款捐物还重视对被救济者精神的振奋，鼓励积极自救。三是实施公益慈善行为的动机从封建迷信的“因果报应”向“广施博济”“济世兴邦”升华。尽管有一定利他动因，传统的公益行为主要还是基于善恶循环等思想，是基于“利己”的“利他”行为。在近代外敌侵犯的时代背景下，民族感情被激发，中国人民成为无区别的救济对象，公益慈善行为中还蕴含了民族团结、救亡图存的爱国情感。

（三）现代公益慈善精神

摆脱了封建迷信、民族危亡的精神桎梏和生存压力后，社会发展进入现代化阶段。国内学者卓高生指出，现代公益精神是公益主体基于公共关怀、利他意识，针对特定社会群体或人类共同关注的问题，而持有的一种心理态度、价值观念、人格品质，它是一种自利与利他统一的理性精神。[2]在集体主义、人道主义思想的影响下，现代公益精神着眼于全体社会成员自由平等发展的机会营造，致力于对全民责任意识和参与意识的培育，“施”与“受”主体间的界线已逐渐模糊。尤其是进入21世纪后，以抗震救灾、志愿服务、互联网众筹为代表的公益行动愈发地突出了全民受益、全民参与、助人自助的现代公益特点，仅2008年的汶川地震、南方雪灾、北京奥运就鲜明生动地展示了全体中国人民的公益力量。结合中国特色社会主义进入新时代的时代背景，现阶段所强调的公益精神有了更高的理想追求，中华民族伟大复兴的中国梦需要所有中华儿女一起实现，国家的发展壮大需要所有公民贡献力量，现代公益慈善精神更加突出了责任意识和参与意识，并成长为“助力中国梦”的民族情怀。

二、价值蕴含：公益慈善精神融入高校思政教育的时代意义

习近平总书记强调：“高校要全面贯彻党的教育方针，切实落实立德树人根本任务，为党育人、为国育才。”[3]将公益慈善精神融入高校思想政治教育，不仅为思政教育补充了鲜活优质的教学素材，也为拓宽思政教育工作思路提供了更多可能，有助于提升大学生思想道德境界，引导大学生自觉培育和践行社会主义核心价值观，并助力公益慈善文化事业发展。

（一）丰富思政教育内容，创新思政教育形式

新时代高校思想政治教育担负着立德树人的根本任务，对大学生进行思政教育，不仅要创新思政教育的理论宣讲形式，也要解锁新的思政教育实践模式，以提高高校思想政治教育的实效性。一方面，公益慈善精神融入高校思政教育需要借助高校思想政治教育课程展开。在思想政治教育课堂上，向大学生分享一个个鲜活的爱心人士和一件件真实的公益感人故事，借助这些人、事以及背后蕴含的精神品质，思政课教学内容能够变得更加形象、立体，增强了思政教育内容的可接受性，丰富了原本枯燥乏味的课程内容。[4]另一方面，可以通过组织大学生参与公益慈善活动感受奉献带来的快乐，实现精神的升华。近年来，杭州G20峰会、北京冬奥会、中国进出口博览会等大型会议、活动的成功举办都少不了大学生志愿者群体的参与，他们以青春活力的形象向世界展示了中国年轻一代的力量，也昭示着他们能够以多样的技能和过硬的素质扛起时代发展的大旗。生动感人的公益事迹和丰富多彩的公益活动是大学生思想政治教育的鲜活素材，对大学生责任意识、参与意识和慈善意识的培养有较高的教育价值。

（二）助力学生品格发展，实现立德树人目标

青年大学生是国家发展的后备军，承载了国家的未来和民族的希望。基于培养社会主义合格建设者和可靠接班人的教育目标，青年理应养成胸怀天下之品格，成为道德人格的先行者和社会风尚的引领者。公益慈善精神传承了中华优秀传统美德，蕴含了博爱、济困、助人等传统道德理念，为“立德树人”提供了宝贵的教育资源。将公益慈善精神融入高校思想政治教育，有助于大学生传承和弘扬中华优秀传统文化，将社会主义核心价值观内化于心、外化于行，增强大学生责任意识和担当精神，实现德性知识向德性品质的转化。[5]具体而言，公益慈善实践能够通过具体化的场景助力大学生的品格发展，例如通过参与一场集体化的慈善活动，能够培养大学生团结协作的精神和加速大学生的社会化进程，了解慈善活动背景也能促使大学生加深对社会真实情景的理解，树立解决社会问题、推动社会发展的责任感和主人翁意识，最终引导每一位大学生建立个人发展与国家发展目标相融合、相统一的理想追求。

（三）发展公益慈善文化，推动公益慈善事业

中华文化源远流长、博大精深，是中华文明智慧的结晶，蕴含着亲仁善邻、乐善好施、和衷共济的优秀公益慈善精神。高校思想政治教育与公益慈善精神相融合，有利于高校形成团结友爱、互助协作的良好氛围，促使大学生用专业技能、青春活力为社会发展贡献力量，充分展现当代大学生助人自助的美好品格，推动中国特色社会主义公益慈善文化的传承与发展。新时代下，将公益慈善精神融入思想政治教育全过程，可以唤醒大学生的公益慈善认知，明确自身在社会公益领域能够发挥的重要作用，将公益助人意识融入日常学习生活，积极主动在特殊时刻挺身而出。同时也能帮助大学生学习现代公益慈善的知识和技能，用科学的理念、方法指导公益慈善行为，提高同一公益慈善行为的社会效益。要以大学生为源动力主体，在全社会形成社会公共利益共同维护，共同塑造的良好氛围，将为社会增添福利作为高级精神追求，树立纯粹的利他理念，并培养出更多专业慈善人才，助力我国公益慈善事业的健康发展。[6]

三、强化认同：公益慈善精神融入高校思政教育的有效路径

习近平总书记曾说过：“唯有在精神上站得住、立得稳，一个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、挺立潮头。”[7]可见，精神是一个国家、一个民族最重要、最关键、最无价之宝，人类社会重中之重、刻不容缓的大事是解决精神大事，解决精神大事的关键是认同精神。本文将以认同理论为分析逻辑，沿着认知认同、情感认同、实践认同的发展脉络，构建公益慈善精神融入高校思政教育的有效路径。

（一）认知认同：把握公益慈善精神深厚底蕴

认知认同是人们对于客观概念内涵的认知解读，是情感认同和实践认同的前提。几千年的历史积淀赋予了公益慈善精神博大精深的底蕴内涵，它不仅承载着先辈们的思想精髓，也滋养着当代中华儿女的精神世界。因此，高校必须通过多元化方式，加深当代大学生对公益慈善精神的理解和认知，使中华优秀公益慈善基因扎根于学生心中。一方面，高校应加大对公益慈善精神的宣传，将公益慈善精神融入思政课程体系中，创新高校思政教育的内容与形式。在内容上坚持“走出去”与“引进来”相结合，“走出去”是指鼓励思政教师带领学生走出校门，走进公益慈善博物馆、公益慈善活动现场，让学生亲临其境感受公益慈善蕴含的仁爱互助、和合共生、天下为公的精神内涵；“引进来”是指邀请具有丰富公益经验的相关教师、公益爱心人士等进入思政课堂，通过相关教师的专业指导和公益爱心人士的先进事迹，提高思政课堂的吸引力、影响力和感召力，增强公益知识的真实可感性。在形式上，创新大学生公益实践活动，立足全周期、全过程、全方位的实践育人思维，秉持利他主义、人道主义的实践宗旨，鼓励学生不定时间、不定地点、不定主题随时随地、随心随需地参与公益慈善活动，促使学生在公益实践中增强对公益慈善精神价值的认同，自觉将公益慈善精神和理念内化为自身品格。另一方面，高校应争做时代弄潮儿，积极探索“互联网+公益慈善”的思政教育模式，充分利用微课、慕课、学习通、在线课堂等云端为媒介，激发学生学习公益慈善知识和公益服务技能的主观能动性，打破传统的时空局限，使学生不再单纯依靠老师、课堂、书本获取公益慈善知识和技能，从而综合提高大学生对公益慈善理念的认同感，最终促进公益价值观的形成。

（二）情感认同：提升公益慈善精神时代魅力

情感是认识主体对客观事物的属性、特征以及相互关系等形成认识时所产生的生理评价和体验。[8]本文所指的情感认同，就是“以情动人”，是大学生对公益慈善精神内涵深刻理解基础上对其产生的积极、肯定的态度；是把公益慈善精神的内涵深入到大学生心灵深处，形成公益慈善共识。对公益慈善精神的认同，不能仅满足于对公益慈善精神的理论认知，更要使公益慈善精神根植于大学生内心，使其成为指引大学生前行的坚定信仰。

展现新时代公益慈善魅力，吸引大学生产生稳定的情感认同。首先要尊重大学生行为自主性，激活大学生公益内驱力。一方面，高校应营造浓厚的公益慈善校园氛围，引导学生以积极乐观的心态投入到公益志愿活动中，充分调动大学生参与公益活动的热情，促使其公益品质的形成。另一方面，高校应成立各种公益社团和慈善组织，以此推进大学生公益志愿服务活动的开展，让更多大学生亲身体验公益活动的乐趣和价值。其次在增强大学生对公益慈善精神认同方面，我们不仅要重视精神上的激励，也要注重物质上的奖励。高校可以设立公益慈善奖学金，对公益慈善领域表现突出的学生给予公益之星的荣誉表彰和物质奖励，激发他们的感恩之情，促使他们用更大的热情回报社会、服务社会。最后，高校应利用互联网优势，推动建立校园公益慈善平台，在平台上设立公益慈善教育、公益慈善人物以及公益慈善活动三大版块，让平台成为宣扬公益慈善精神的载体，让广大学生在潜移默化中接受公益慈善精神的熏陶，形成积极的情感认同，最终将情感认同内化并升华为道德信念和理想。

（三）实践认同：创新公益慈善精神多元转化

认同具有实践倾向性，它不仅仅是人的一种认知倾向，也不仅仅是一种情感共识，更是一种基于心灵深处肯定的自觉实践行为。公益慈善精神的实践认同是指人们在道德、信念的支配下，在情感认同公益慈善精神的基础上，在日常生活中把公益慈善精神的价值转化为自觉践行的过程。[8]

引导学生成为知行合一的公益践行者，高校应将公益慈善精神融入大学生的思政教育全过程中，让每一位学生在学习、实践中感知它、领悟它。首先，思政课堂可以组织“校园微公益” “支教扶贫” “捐募书籍” “关爱弱势群体”等公益活动，激发学生参与公益慈善活动的热情，增强公益慈善活动的吸引力、影响力，确保大学生将所学的公益慈善理论知识和技能落实到实践。其次，扩展公益慈善学生圈层，通过宣传朋辈榜样的先进事迹，使公益慈善精神更加生动化、形象化，引发大学生思想共鸣，带动更多大学生身体力行投入到公益实践活动中。最后，要让大学生持续参与公益实践活动，就要不断在公益实践中注入新元素。高校可开设公益创业培训相关课程，鼓励大学生创办非营利组织和以公益为导向的营利性组织，设立公益创业基金为大学生提供资金支持，让大学生浸润在公益慈善精神的营养之中。公益慈善精神只有通过每一个人的自觉实践，才能始终保持价值目标、发展方向的合理性，并获得持久的精神性的动力给养。

基金项目：本文为浙江省教育厅大学生思想政治教育专项课题“公益慈善精神与高校思政育人的耦合机制及培育路径研究”（Y202250794）阶段性研究成果。

参考文献：

[1]周秋光,李华文.中国慈善的传统与现代转型[J].思想战线, 2020,46(02).

[2]卓高生.公益精神概念辨析[J].理论与现代化,2010(01):87-91.

[3]习近平致信祝贺厦门大学建校100周年[J].中国人才,2021(05):5.

[4]田珊.数字化红色文化资源赋能高校思政课的价值及路径探析[J].思想理论教育导刊,2022(07):155-159.DOI:10.16580/j.sxlljydk.2022.07.006.

[5]葛涛.红色文化融入思想政治教育的现状分析及对策建议[J].思想政治教育研究,2021,37(06):62-66.DOI:10.15938/j.cnki.iper.2021.06.011.

[6]陈文.当代大学生公益精神培育研究[D].中国矿业大学,2020.DOI: 10.27623/d.cnki. gzkyu.2020.002448.

[7]习近平.我们要在全社会大力弘扬伟大抗疫精神，使之转化成为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的强大力量[N].新华社，2020-09-28.

[8]张平.大学生主流意识形态认同教育的实证研究——基于知信行模式的理论视角[J].教育学术月刊,2021(03):92-97+111.DOI:10.16477/j.cnki.issn1674-2311.2021.03.013.